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在教育岗位40年。撰写有几百万字的文章。体裁涉及到科普、游记、诗歌、学术论文等。先后在《中国基础教育论文大典》《黑龙江教育》《德育报》等报刊专著发表。《中学地理教学参考》特约通讯员,《湖南徐特立教育研究所》特约研究员,黑龙江省生态文学艺术家协会会员,中华诗词报十大摄影师。引用转载原创日志必须注明出处。

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骨子里的风情 ——大理扎染和民居(图文原创)  

2017-04-17 16:50:03|  分类: 京吉川滇(原) |  标签: |举报 |字号 订阅

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         七彩云南


 骨 子 里 的 风 情
——大理扎染和民居

         西有巍峨的点苍山,东有清澈的洱海水,大理坝子显得格外迷人。在大理坝子中,苍山云弄峰麓,有一个美丽的村庄叫周城。周城之美,不仅在于风光,也不仅是蝴蝶泉与那个凄婉动人的传说,更重要的是,这里总飘浮着一股灵秀与智巧交织而成的动感,一种牵动人内心的淳朴和厚实。而这,又与这里随处可见的一块块蓝白相间的扎染布所营造的氛围不无关系。
  扎染是周城白族人民明末清初以来的民间传统工艺,扎染工艺品集文化、艺术为一体。扎染布由手工针缝线扎,反复冷染浸制而成,显色青里带翠,凝重素雅,精工制作,图案清新,色彩绚丽,远销海内外。在周城,从10多岁的小女孩到年逾花甲的老奶奶人人都会扎布。那一块块扎染,可谓是周城人智慧的结晶,内心的映照。昔日周城白族先辈们赶马驮货走夷方、下海捕鱼早都成了老人摆古的话题,而周城白族人家那充满浓浓民族风味的古老扎染传统却成为了周城如今的文化名片……
 
2017年04月17日 - 瀑布 - 瀑布欢迎你
  八十多岁的老奶奶依然坐在院子里穿针走线,这是白族扎染的工序之一 。

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 随意走进白族院子,迎面就是一片片染就的以蓝底白花为主的各色布料,晾晒在阳光下 。

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琳琅满目的扎染工艺品

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        飘在风中的一幅幅白族手工之花。 民间把扎染又称“疙瘩染”。虽是预先设计好、扎好,但在染的过程中还是会出现一些预想不到的效果 。

2017年04月17日 - 瀑布 - 瀑布欢迎你         将扎好的布放进染桶染缸里浸染,或浸泡冷染,或温煮热染,经过一定时间浸染后再捞出晾晒。干后再放进染缸再次浸染,反复几次,方才大功告成  。

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工序染间“煞有介事”

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 院落文化气息很浓,楼宇宽敞。北京的四合院都是一层,而白族的多位两层。

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2017年04月17日 - 瀑布 - 瀑布欢迎你
 

扎染古称扎缬、绞缬、夹缬和染缬,是中国民间传统而独特的染色工艺。织物在染色时部分结扎起来使之不能着色的一种染色方法,中国传统的手工染色技术之一。扎染工艺分为扎结和染色两部分。它是通过纱、线、绳等工具,对织物进行扎、缝、缚、缀、夹等多种形式组合后进行染色。其工艺特点是用线在被印染的织物打绞成结后,再进行印染,然后把打绞成结的线拆除的一种印染技术。它有一百多种变化技法,各有特色。如其中的“卷上绞”,晕色丰富,变化自然,趣味无穷。更使人惊奇的是扎结每种花,即使有成千上万朵,染出后却不会有相同的出现。这种独特的艺术效果,是机械印染工艺难以达到的。

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2006年以及2008年,云南大理的白族扎染技艺、四川的自贡扎染技艺先后被文化部列入国家级非物质文化遗产。 2007年,云南大理周城的张仕绅被确定为扎染国家级传承人。2011年,海安县申请的南通扎染技艺被列入江苏省级非物质文化遗产名录。2014年,焦宝林被评为南通扎染技艺省级传承人。大理市周城璞真综艺染坊被文化部列入国家级非物质文化遗产生产性保护示范基地。

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       云弄峰麓

       借一行在“染家”学艺的空档,“擦边球”在城边街巷拍摄一组风光照:苍山云雾,大气厚重;小巷樱花,静谧雅致;赶山马队,步伐坚定......
 
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 斑斓秀色

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        看罢扎染,在典雅的白族民居中驻足流连也是极美的享受。 
 
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        “凤在龙之上”有讲究

        云南之旅,人文景观印象最深刻有两点:印象丽江的演出和大理的白族民居。大理的白族民居的气质,和江南苏州的民居最为相似。具体而言,白族民居的独特之处还有两点:布局朝向和房屋建筑装饰。

         因为苍山是南北走向,所以造就了白族民居最为独特的背西面东的朝向,背倚苍山,面朝洱海,粉墙黛瓦,户户花开,我觉得这才是大理骨子里的风情。

        这还不够,更让人叫绝的是民居的建筑装饰。先说照壁,照壁给我印象最深是题字,这些题字大多是四字题词:“苍洱毓秀”、“山高水长”、“风花雪月”、“紫气东来”、“彩云南现”等等,一打听,原来这些风雅的题字也有讲究:“风花雪月”、“玉洱银苍”,体现了白族人对家乡秀美山川的热爱;照壁朝东就写“紫气东来”,照壁朝南就写“彩云南现”,照壁朝西就写“关西世第”,照壁朝北就写“北厥恩光”;仕宦人家多题书“科甲联芳”。 “世人书香”等;赵姓一般题书“琴鹤家风”,杨姓题书‘情由 传家”,张姓题书“张公百忍”,李姓题书“青莲遗风”,王姓 题书“三槐及第”,何姓题书“水部家声”,董姓题书“南诏宰辅”。

       如果你觉得照壁只是纯粹的装饰那就错了,照壁最实用的功能是对光线的反射。因为白族民居是背西朝东,而且东西不开窗户,所以中午过后,东向的房间光线便不足,位于客厅正对面的照壁的大面积白墙,便可以折射午后的阳光。

        除了照壁,民居的雕刻和布局也很讲究,门楼、照壁是雕刻最为集中的地方,龙、凤、貔貅、蝙蝠等祥兽最为常见,还有便是梅兰竹菊等传统植物。建筑布局,最常见的说法便是“三房一照壁、四合五天井”。

      
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 董姓题书“南诏宰辅”

    宰辅是古代帝王治理国家的辅佐大臣,在古代政治体制中发挥举足轻重的作用。宰,在先秦血缘氏族社会中最初为掌管家务的总管。《韩非子·说难》云:“伊尹为宰,百里奚为虏,……此二人者,皆圣人也,然扰不能无役以进,如此其汙也。”春秋时期家就是国,家臣就是国家官员,所以“宰”就成为官吏的通称,如冢宰、内宰、里宰等等。其中“冢宰掌邦治,统百官均四海”。为六卿之一,相当于后代的宰相,冢宰又被称为“太宰”简称“宰”。辅:“辅助、扶助”之义,后称为相,做官称。《吕氏春秋·举难》称:“相也者,百官之长也。”

    大理白族董姓照壁上题书“南诏宰辅”,说的是大理白族董姓始祖董成曾经为南诏国清平官的事。清平官,南诏国官名,相当于同时期唐朝的宰相。据有关资料表明,董成原籍金陵,唐末流落至滇,仕南诏为布燮(清平官具体官名有“坦绰”、“布燮”、“久赞”几种),后裔先后转徙剑川、景东、云龙、洱源、云县等地,是为大理史记董氏始祖。董成是南诏蒙世隆时期的清平官(公元859年,世隆即位称帝,以大礼为国名。大礼即大理,意为礼仪之邦。大理之名,正式自此而始。),是一位十分忠诚于南诏蒙世隆的清平官,官居要职,声势显赫。董成曾代表南诏国出使到成都,因与节度使李福抗礼,被囚禁。刘漳代李福为西川节度,上任成都后,即释放董成一行,奏请遣还南诏。唐懿宗诏令董成等至京师,给以接见,赐与甚厚,慰劳之。
      董成曾作《思乡》诗一直流传至今,这首诗的唐诗风格突出,被收录在《全唐诗》中,其诗内容为:
      泸北行人绝,云南信未还。
庭前花不扫,门外柳谁攀。

  坐久销银烛,愁多减玉颜。悲心秋夜月,万里照关山。

  从以上可以看出,董氏门宗南诏时期有官臣至宰相,因此以“南诏宰辅”光耀门第,以示后人。


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貔貅壁雕

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        扎染,见证了周城三百年的风雨兴衰 。这是婚房,白族妇女讲究梳妆打扮,铺着扎染的桌子上,是新娘的玉器珠宝和银首饰。

2017年04月17日 - 瀑布 - 瀑布欢迎你
浓重的民族色彩

2017年04月17日 - 瀑布 - 瀑布欢迎你
    观赏了白族民居,接着就是看演出、品“三道茶了”!第一道上的是“苦茶”,第二道上的是“甜茶”,第三道上的是“回味茶”,“三道茶”象征着人生,从年轻到暮年先苦后甜的三个阶段,很有意义。我想自己的一生不就是这么过来的吗,前半生什么苦都吃过,什么委屈都受过,年过花甲才能真正意义地享受生活,才能无忧无虑地出来旅游。
2017年04月17日 - 瀑布 - 瀑布欢迎你

      三道茶”,白族称它为“绍道兆”。这是一种宾主抒发感情,祝愿美好,并富于戏剧色彩的饮茶方式。喝三道茶,当初只是白族用来作为求学、学艺、经商、婚嫁时,长辈对晚辈的一种祝愿。现在成了白族人民喜庆迎宾时的饮茶习俗。
      云南的旅游公司对传统的“三道茶”表演形式进行了大胆创新,打破了旧的表演模式,简化了歌舞表演,突出茶艺表演。并且把“三过茶”的人生哲理和表现艺术浓缩提炼为“烤、调、烹”三个字。即烤出生活的芳香;调出事业的主旋律;烹出历史的积淀。改编后的白族三道茶,在幽婉古雅的南诏洞经音乐的旋律中,把白族人民拜天、拜地、拜本主以及崇尚大自然的人文情结融汇于艺术,让我们游客能听其音、观其艺、闻其香、品其味,在浓郁的白族传统文化氛围中,受到艺术玄陶,得到美的享受。

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